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印度佛教原是不讲灵魂不灭(神不灭)说的。佛教教理中有所谓三法印之说，即印证佛教有三个标准之说。三法印，即是指诸行无常(世界上的万有变化无常，都不是永恒的)，诸法无我(一切现象皆因缘和合而有，没有独立的...寂静的思想，慧远也用神不灭论来解释之。慧远在《沙门不敬王者论·求宗不顺化》中说： 是故经称，泥洹不变，以化尽为宅，三界流动，以 罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。何 以明其然?夫生以形为...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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快乐！ 第二，十二因缘的修习 这是许多能够临终自我关怀的圣者的惯用方法，佛陀不在人间说法的时候，也有人能够从宇宙万事万物都是“缘起”的角度开悟，明白了一切诸法都只是因缘和合而起，并没有内在实质性的...究竟的真理。佛陀圣人们出现于世，或者不出现于世，都是不影响这种真理的普遍性存在。所以，佛陀常说，真理不是佛陀创造的，而是佛陀发现和证悟的，任何人任何众生都有可能获得这种证悟。当然，这需要看各自的因缘福德...
不详
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。 此会的同本异译有六种，见第三节。关于杂部其它十会就不再赘述。 “般若波罗蜜”，意即“通过智慧到达彼岸”。全部《大般若经》主要是在说明世俗及其面对的一切现象，均属因缘和合、假而不实，惟有通过“...法华经》说“诸佛如来以一大事因缘故，出现于世，无非是为令众生开示悟入佛之知 见而已矣！”又如《梵网经》云“吾往返此娑婆世界，八千余次。”诸佛出世益物情怀于此大畅，不待言矣！然佛陀为了逗利群机，观机施教，...
曲槐
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若舍此而修他法，且察大势至菩萨，未遇超日月光佛教以念佛，其修行已历恒河沙劫，所修法门，不知其数，皆未圆通，于此可省焉。 3、因缘和合方生净土 二人相忆，二忆念深。如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异...因缘，与得证念佛三昧之来源。故念佛法门，方便虽多，而推此法门，为最圆顿直捷，简便易修。 楞严经大势至菩萨念佛圆通章，实为念佛最妙开示；众生果能都摄六根，净念相继以念，岂有不现前当来，必定见佛，近证...
慧伯
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真谛(佛教的真理)两种见解的矛盾。正如《中论·观四谛品》青目注所说：“众因缘生法，我说即是空。何以故?众缘具是和合而物生，是物属众因缘故无自性，无自性故空。空亦复空，但为引导众生故，以假名说，离有无二边，故名为中道。是法无性故，不得言有，亦无空故，不得言无。”这即是说，从真谛(或称第一义谛)看，物无自性，因缘和合而生故非有；但既已和合而生，以假名说，又不得言无，应是非无。这是一种十分精致而圆滑的...
许抗生
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知天下春，睹一叶落知天下秋。所谓六凡、四圣乃至整个宇宙，都不过是介尔一念心的产物。 于此一念心，念念用即真、即假、即中三观观察。观一切现象和事物都是由各种因缘和合而产生，没有永恒不变的实体，而成了“...则功德无量。如卷一说：“若知如来说因缘法，即指初菩提心；若于无生无灭，指第二菩提心；若本性清净，指第三菩提心；若于一切法知本性清净，指第四菩提心。初菩提心已能除重重十恶，况第二第三第四菩提心耶。”这里...
释法庆
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天台宗从三谛圆融说出发，认为“因缘所生法，即空即假即中”，空假中三谛圆融无碍(诸法因缘和合而生，而无自性，所以是空，同时亦是假有，亦空亦假即是中道，因此空假中三谛圆融)，因此提出了“一色一香，无非中道’...人生的真谛(人生哲学)，提出四谛和十二因缘的学说。他站在出世主义的宗教立场上，为人们解答了生死问题、苦乐问题、解脱苦难的途径问题以及达到佛教最高理想、进入“涅檠”境界等问题。下面我们就四谛和十二因缘说作...
许抗生
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我们的心识中。心识的种子有一天因缘和合了就会生起，这就形成我们的业。而我们的业力表现在哪里?我们都是以个人的思想、个人的观念、个人的经验来诠释这个世界，有如瞎子摸象，包括一切的人事物，别人所说的一句话，...人生是苦海，有感于无知和烦恼，使得人还能自由吗?佛陀因为此因缘才会出现在这个世间，佛陀的教法就是告诉我们如何追求自由。而追求自由一定要有这个力量。这个力量就是对着无常的思维，同时激发起自己想要追求自由...
陈秋燕 笔录 黄严瑞校正
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现象世界的存在皆因缘和合而成，无有常住不灭之性，故空。行者观诸法因缘而生，变幻无常，无有自性。这种空观破除了无明众生将虚幻的现象界当成真实永恒的谬误。当行者通达了事物的假有性时，他／她即悟人了空谛，断...一面。善、恶是可以互相转化的，犹如冰和水的关系，乃是一种因缘而起、存在于同一实相体中的状态。
三、三谛与三观：互即互融
"三千诸法"是智顗联系观心对实相在认识论层次上...
沈海燕
佛学论文|因明|五明
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建立的?谓于理性中，由事相因缘，即诸因缘和合，触动引发，乃据理性无为，完成因果事相。然其事相唯现在有，过去未来是不可得的。
在此或有人间：过去未来若果真不可得，为什么人们常说过去怎样、未来如何?...如来的圣教。
二、二缘生故：吾人的认识生起，不论是间断的前五识，抑或是相续的第六识，都必有其所依所缘，所谓二缘生识，就是指此。如眼识，以眼根为所依，以色境为所缘，根境和合而识得生。前五识如此，第六...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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